本篇共三段，皆为韵文。每段韵文，由若干句对仗的联语组成。每句皆押“平水韵”下平声“十三覃”韵。本篇每句句末的韵脚字，“三”“南”“庵”“蓝”“潭”“眈”“酣”“蚕”“堪”“覃”“柑”“惭”“谈”“男”“甘”“岚”“骖”等，在传统诗韵（“平水韵”）里，都归属于下平声“十三覃”这个韵部。这些字，在普通话里，韵母都是“an”；声调有读第一声的，有读第二声的。需要注意的是：普通话“an”韵母的字，并不都属于“平水韵”下平声“十三覃”韵，也有可能属于上平声“十三元”韵、“十四寒”韵、“十五删”韵，或下平声“一先”韵、“十四盐”韵、“十五咸”韵。尤需注意的是：下平声“十三覃”韵的字，和下平声“十四盐”韵、“十五咸”韵是邻韵，填词时可以通押，写近体诗时不可通押。但和上平声“十三元”韵（一部分）、“十四寒”韵、“十五删”韵及下平声“一先”韵不是邻韵，不仅写近体诗时不可通押，填词时亦不可以通押。这是因为，“十三覃”韵、“十四盐”韵、“十五咸”韵，属于闭口韵，即它的韵母实际上是收［m］尾，而非［n］尾。在中古音系统里，它们的韵尾不同。
《声律启蒙·十三覃》原文
十三覃
千对百，两对三。地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛，水浮蓝。雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
将对欲，可对堪。德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑。不愧对无惭。魏徵能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月-；养狙是山公之智，止用朝三。
中对外，北对南。贝母对宜男。移山对浚井，谏苦对言甘。千取百，二为三。魏尚对周堪。海门翻夕浪，山市拥晴岚。新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。
《声律启蒙·十三覃》拼音版
十三覃
千对百，两对三，地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛，水浮蓝，雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
将对欲，可对堪，德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。魏徵能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。
中对外，北对南，贝母对宜男。移山对浚井，谏苦对言甘。千取百，二为三，魏尚对周堪。海门翻夕浪，山市拥晴岚。新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。文在淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。
十三覃·其一
虎视已耽耽
千对百，两对三。
地北对天南。
佛堂对仙洞，道院对禅庵。
山泼黛，水浮蓝。
雪岭对云潭。
凤飞方翙翙，虎视已眈眈。
窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。
白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
注释
1泼黛：一片墨绿的样子。
2浮蓝：一片蓝色之意。
3翅翔（u）：鸟飞动之声。《诗经》：“凤凰于飞，翅翔其羽。“
4眈眈：瞪着眼注视的样子。
5耽酣：沉迷于酒。
6盈亩：满地的意思。
译文
千对百，两对三，地北对天南。佛家修行的庙堂对道家修炼的洞府，道士居住的院落对禅师修行的庙庵。山色青青，像泼翻了绿色的染料；水色蓝蓝，上面仿佛漂浮着蓝色的染料。堆满积雪的山岭对飘着云气的深潭。凤鸟才刚发出飞动的声音，老虎已经露出凶恶的眼光。坐在窗下的书生不时朗诵，宴会上的人们经常喝得酩酊大醉。秋天征戍的人在长满白草的郊外放马，春天农妇在长满绿桑树的田地里采摘桑叶喂蚕。
典故
虎视眈眈
战国时期，苏秦是主张”合纵”的，他建议燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合抗击秦国。为了说服赵国的君主采纳他的建议，他从燕国来到赵国。赵王比较年轻，做君王的时间不长，很愿意听他的主张，于是便热情地接待了他。
苏秦十分委婉地对赵王说：“现在贵国人民富裕，土地肥沃，但秦国虎视耽眈，一心想把赵国吞掉，如果你们六国合成一体，共同攻打秦国，那秦国必定失败。”
赵王对苏秦的主张十分感兴趣，决定封他为武安君，并赐给他100辆车子，2万两黄金，100双白璧和许多绸缎、衣物，让他去劝说其他几个国家。
十三覃·其二
魏征能直谏
将对欲，可对堪。
德被对恩覃。
权衡对尺度，雪寺对云庵。
安邑枣，洞庭柑。
不愧对无惭。
魏徵能直谏，王衍善清谈。
紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。
攘鸡非君子所为，但当月-；养狙是山公之智，止用朝三。
注释
1恩覃：弘恩。
2紫梨：《洞冥记》载涂山之北有梨，大如斗，紫色，千年一花。
3养狙是山公之智，止用朝三：狙公养猴，分给猴子橡子，早三晚四；众猴怒，后改为早四晚三，众猴都很高兴。
译文
即将对将要，可以对能够，仁德覆盖对恩义深厚。称量轻重对丈量长短，白雪覆盖的寺院对云雾缭绕的庵堂。安邑盛产蜜枣，洞庭盛产甜柑。不惭愧对没有愧色。唐朝魏徵能够直言进谏，晋代王衍善于清谈玄言。紫色的梨从山北摘得，红色的荔枝从海南运来。偷鸡不是君子应该有的行为，竟然说只会每月偷一次；养猴子是山公的聪明之举，只需要每天早晨给三个橡子。
典故
养狙朝三暮四
春秋时，宋国有一个老人很喜欢狙，狙就是猴子。他在家里养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解他的心思。
这个老人常常减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。
但是不久，这个老人家里缺乏食物了。他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听自己的话，就先欺骗猴子说：“我给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？“
众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“那么，我给你们早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”
猴子们听后都很开心地趴下，都服服帖帖的了。
这则寓言告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为无论形式有多少种，本质只有一种。
十三覃·其三
海门翻夕浪
中对外，北对南。
贝母对宜男。
移山对浚井，谏苦对言甘。
千取百，二为三。
魏尚对周堪。
海门翻夕浪，山市拥晴岚。
新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。
文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。
【注释】
（1）贝母、宜男：均为中药名。
（2）骖：古代驾车的几匹马中靠边的马。
译文
中间对外面，北方对南方，贝母草对宜男草。愚公移山对虞舜挖井，劝谏的话不中听，甜言蜜语非常动听。《孟子》中有“千取百”的话，《庄子》中有“二为三”的句子，魏尚对周堪。海门傍晚的时候翻腾起浪花，山市天晴的时候积聚着烟气。季札和子产一见如故，子产回赠给他苎麻制作的衣服；孔子遇到过去的看门人办丧事，就让子贡解下拉车的马去帮忙。盖文达博通经史，比他的老师学问还深，可以说冰生于水而寒于水；李谧博览群书，老师反而向他请教，可见青出于蓝而胜于蓝。
典故
孔子脱骖而赙
孔子去卫国，遇见从前住过的旅馆为办事人办丧事，就进去哭他。
出来后，孔子让子贡解下一匹骖马来给那人作丧礼。
子贡说：“在弟子的丧事中，你从没有解下骖马作丧礼的，而在为从前住过的旅馆中的办事人举丧中，却解下骖马来作丧礼，不是太重了吗？”
孔子说："我刚才进去哭他，刚好心理难过就流出了眼泪。我埋怨自己只流眼泪而没有相应的表示，你就这样办吧！”
孔子所以卸骖马用来作过去旅馆办事人的丧礼，是因为埋怨自己只流露感情而不配合送礼。配合感情要赠送礼物，动了感情，礼物就要随着送去。礼物与感情要相称，君子都是这样做的。
